飛鳥時代はいつからいつまで？出来事を年表でまとめ！

飛鳥時代は、日本が本格的な国家体制を整え、仏教や律令制度が導入された歴史的に重要な時代です。592年に推古天皇が即位し、710年の平城京遷都までの約120年間にわたり、飛鳥地方を中心に政治・文化の変革が進められました。この時期には、聖徳太子による政治改革や大化の改新、大宝律令の制定といった歴史的な出来事が数多く起こり、国家としての基盤が固まっていきました。本記事では、飛鳥時代の主要な出来事を年表形式でわかりやすくまとめ、それぞれの詳細についても解説していきます。

飛鳥時代はいつからいつまで？

飛鳥時代は、日本の歴史の中で重要な政治的・文化的な変革が起こった時期で、主に592年から710年までの約120年間を指します。以下は、飛鳥時代における重要な出来事の年表です。

飛鳥時代の出来事年表

飛鳥時代の主要な出来事を年表形式でまとめました。

年代	出来事の名前	内容
592年	推古天皇即位	日本初の女性天皇である推古天皇が即位し、飛鳥時代が始まる。
593年	聖徳太子が摂政に就任	聖徳太子が推古天皇の摂政として政治の実権を握る。
604年	十七条の憲法制定	聖徳太子が和を重んじる政治の理念を示した十七条の憲法を制定。
607年	遣隋使の派遣	聖徳太子が隋に使者を派遣し、中国との外交関係を樹立。小野妹子が隋に派遣される。
630年	遣唐使の派遣	初の遣唐使が派遣され、唐との本格的な外交関係が開始される。
645年	大化の改新	中大兄皇子（後の天智天皇）と中臣鎌足が蘇我氏（蘇我入鹿）を討伐し、中央集権国家の建設を目指す政治改革を行う。
646年	改新の詔	大化の改新の具体的な施策を示す詔が発表され、土地や人民の国有化が進められる。
663年	白村江の戦い	日本と百済連合軍が唐・新羅連合軍に敗北。これにより、朝鮮半島における影響力を喪失する。
667年	近江大津宮遷都	天智天皇が近江大津宮に都を移す。飛鳥からの遷都により政治的・文化的な変化が起こる。
672年	壬申の乱	天智天皇の死後、皇位継承を巡って大海人皇子（後の天武天皇）と大友皇子が争う。大海人皇子が勝利し、天武天皇として即位。
690年	持統天皇の即位	天武天皇の後を継いで持統天皇が即位し、律令国家建設が進む。
694年	藤原京に遷都	持統天皇が藤原京に遷都し、初の本格的な都城制が導入される。
701年	大宝律令の制定	刑部親王と藤原不比等により大宝律令が完成し、律令国家体制が整う。
710年	平城京遷都	平城京への遷都により、飛鳥時代が終わり、奈良時代が始まる。

この年表は、飛鳥時代における重要な政治的、文化的、外交的な出来事を中心に構成されています。飛鳥時代は、聖徳太子の活躍や大化の改新をはじめ、日本の中央集権化や律令制度の基盤が形成された時代です。また、中国（隋・唐）との外交関係が強化され、仏教や律令制度が日本にもたらされ、文化的な発展も遂げました。

次に、この年表をもとに、各出来事の詳細な説明や、飛鳥時代の文化、社会の変化についてまとめていきます。

推古天皇即位（592年）

592年、推古天皇が日本初の女性天皇として即位しました。推古天皇の即位は、日本の飛鳥時代の始まりを象徴する出来事であり、政治的・文化的な大変革の幕開けでもあります。彼女は聖徳太子を摂政に任命し、以後の日本の政治に多大な影響を与えました。推古天皇の治世では、仏教や中国の文化が積極的に受け入れられ、ヤマト政権の基盤がさらに強化されました。

聖徳太子が摂政に就任（593年）

593年、聖徳太子が推古天皇の摂政として就任し、日本の政治の実権を握ることになります。聖徳太子は仏教の信仰に基づいた政治改革を行い、中央集権化を推進しました。彼の指導により、外交政策も強化され、中国や朝鮮半島との交流が活発化しました。また、内政面では官僚制度の整備が進められ、日本の律令国家体制の基盤が築かれました。

十七条の憲法制定（604年）

604年に制定された十七条の憲法は、聖徳太子が示した政治理念であり、「和を以て貴しとなす」という言葉が象徴するように、協調と秩序を重んじた社会を目指しました。この憲法は、日本における古代の政治思想を代表するものであり、国家の官僚制度や道徳的な規範を示す重要な法典となりました。仏教的思想や儒教の影響が強く反映され、支配層に対して倫理的な政治を促しました。

遣隋使の派遣（607年）

607年、聖徳太子は隋に使者を派遣し、中国との正式な外交関係を樹立しました。小野妹子が遣隋使として派遣され、隋の煬帝に対して朝貢外交ではなく、対等な立場での関係を求めました。これにより、隋の先進的な文化や技術が日本に伝わり、特に仏教、官僚制度、律令制度が日本に影響を与えました。遣隋使は、日本の国家建設において大きな役割を果たしました。

遣唐使の派遣（630年）

630年には初めての遣唐使が派遣され、唐との本格的な外交関係が始まりました。唐は当時の東アジアにおける最も先進的な国家であり、日本は積極的に唐の文化や制度を取り入れました。この交流により、仏教や律令制度がさらに日本国内で広まり、日本の国家体制がより整備されていきました。

大化の改新（645年）

645年の大化の改新は、飛鳥時代における最も重要な政治改革の一つです。中大兄皇子（後の天智天皇）と中臣鎌足が、ヤマト政権を牛耳っていた蘇我氏を討伐し、中央集権国家の建設を目指しました。この改革により、土地や人民を国家のものとする「公地公民制」が導入され、貴族や豪族の力を抑えることで国家統制が強化されました。大化の改新は、日本における律令制度の確立に向けた第一歩となりました。

改新の詔（646年）

646年に発布された改新の詔は、大化の改新の具体的な施策を示す詔勅です。これにより、土地や人民の国有化が進められ、地方の豪族たちの権限が大幅に制限されました。また、租税制度が整備され、税収の増加を図ることで国家の財政基盤が強化されました。この政策は、中央集権化を目指すヤマト政権の意志を反映したもので、後の律令国家の基礎を形成しました。

白村江の戦い（663年）

663年に行われた白村江の戦いは、日本と百済連合軍が唐・新羅連合軍に敗北した戦いです。この敗北により、日本は朝鮮半島における影響力を失いましたが、同時に自国の防衛を強化する必要性を認識するようになりました。この戦いを契機に、日本国内では対外的な防衛意識が高まり、九州における防衛拠点の整備が進められました。

近江大津宮遷都（667年）

667年、天智天皇が飛鳥から近江大津宮に遷都しました。遷都は、政治的・文化的な変化を伴い、ヤマト政権が新しい時代へと進むことを象徴しました。近江大津宮は、内政改革の中心地となり、天智天皇はここで律令国家の基盤を築くための政策を推進しました。特に、税制改革や防衛政策の強化が行われました。

壬申の乱（672年）

672年、天智天皇の死後に起こった壬申の乱は、皇位継承を巡る争いです。大海人皇子（後の天武天皇）と大友皇子が対立し、激しい内戦が繰り広げられました。最終的に、大海人皇子が勝利し、天武天皇として即位しました。この乱は、飛鳥時代後期の政権再編の大きな転機となり、その後の天武天皇の治世では、律令国家体制のさらなる強化が図られました。

持統天皇の即位（690年）

690年、天武天皇の後を継いで持統天皇が即位しました。持統天皇は、天武天皇の政策を引き継ぎ、律令国家体制の整備に努めました。特に、土地制度や租税制度の改革が進められ、藤原京への遷都なども行われました。持統天皇は、律令国家の確立を目指し、日本の統治制度を強化しました。

藤原京に遷都（694年）

694年、持統天皇は日本初の本格的な都城制を導入した藤原京に遷都しました。藤原京は、碁盤の目のように区画された計画都市であり、中央集権化された国家の象徴でした。この遷都により、飛鳥時代の終盤には、国家の行政機構がより整備され、律令国家体制が一層確立されていきました。

大宝律令の制定（701年）

701年に制定された大宝律令は、日本初の本格的な律令法典であり、刑部親王と藤原不比等が中心となって編纂しました。大宝律令は、中国の唐律令を参考にしており、国家の統治体制や法制度が体系化されました。これにより、天皇を中心とした中央集権的な国家が完成し、律令制の下での統治が進められました。

平城京遷都（710年）

710年の平城京遷都は、飛鳥時代の終わりを告げ、奈良時代の始まりを示す重要な出来事です。平城京は、日本初の本格的な都城都市であり、政治、経済、文化の中心地となりました。飛鳥時代に確立された律令国家体制は、平城京においてさらに発展し、日本の古代国家としての基盤が築かれていきました。

飛鳥時代の文化と社会の変化

飛鳥時代は、日本における政治的・文化的変革の時代であり、特に仏教文化の受容が社会に大きな影響を与えました。

仏教はこの時期に正式に国教化され、寺院の建設が進みました。特に、法隆寺や飛鳥寺などの寺院は、飛鳥時代を象徴する仏教建築の代表例です。これらの寺院は、聖徳太子や推古天皇の指導の下で建立され、飛鳥時代の仏教の中心地となりました。また、仏教の受容に伴って、彫刻や絵画などの宗教芸術も発展しました。飛鳥大仏や法隆寺の釈迦三尊像など、仏教をモチーフにした彫刻作品は、飛鳥時代の芸術文化の象徴といえます。

政治制度の変化

飛鳥時代は、律令国家体制の基盤が築かれた時期でもあります。大化の改新や大宝律令の制定によって、公地公民制が導入され、国家が土地と人民を直接支配する体制が確立されました。この制度により、豪族の力が削がれ、中央集権的な国家体制が形成されました。これに伴い、税制や軍事制度も整備され、国家が直接徴税や兵士の徴用を行うことが可能になりました。

また、飛鳥時代には冠位十二階や十七条の憲法といった制度が導入され、官僚制度が整備されました。これにより、貴族や官僚の序列が明確になり、中央政府の統治がより効果的になりました。こうした改革は、飛鳥時代を通じて進行し、奈良時代に完成する律令国家体制の基礎となりました。

外交と文化交流

飛鳥時代は、外交的にも重要な時期でした。遣隋使や遣唐使の派遣により、中国や朝鮮半島との文化交流が盛んに行われ、最新の文化や技術が日本に伝わりました。特に、唐からは律令制度や仏教文化、官僚制度が伝えられ、日本の国家制度や文化に大きな影響を与えました。これにより、飛鳥時代の日本は、国際的な文化交流を通じて大きな発展を遂げました。

社会の変化と日常生活

飛鳥時代の社会では、農業が依然として生活の中心でした。稲作を主とする農業が発展し、農地の管理が律令制のもとで強化されました。また、都市の発展も進み、藤原京のような計画都市が建設され、中央政府の統治機構が整備されていきました。村落社会では、豪族が地域の統治者として君臨し、貴族層は新しい文化や制度を積極的に受け入れていました。

日常生活では、仏教の影響が深まり、葬祭や儀式においても仏教が重要な役割を果たすようになりました。また、仏教を中心とした新しい信仰や儀礼が庶民の間にも浸透していき、文化的な生活が豊かになりました。

飛鳥時代の仏教の影響

飛鳥時代の仏教の影響は、日本の政治、文化、社会全般にわたり、多岐にわたります。仏教が飛鳥時代に正式に受け入れられたことは、日本の社会において大きな変革をもたらしました。以下に、その具体的な影響をいくつか挙げます。

政治への影響

仏教の受容は、飛鳥時代の政治にも大きな影響を与えました。 推古天皇の治世下で、聖徳太子が仏教を政治的にも重要な要素として用い、国家の安定や秩序を維持する手段として仏教を積極的に取り入れました。仏教の倫理観や教義は、政治的な統治理念にも反映され、「十七条の憲法」には仏教の影響が見られます。特に、「和を以て貴しと為す」という思想は、社会の和を重んじ、国家の安定を追求する方針に繋がりました。

また、仏教の受容は天皇制の神聖化にも寄与しました。仏教の世界観が導入されることで、天皇が仏法の守護者としての地位を得て、統治者としての権威が一層強化されました。

文化・芸術への影響

仏教の導入は、飛鳥時代の建築や彫刻、絵画といった芸術文化にも革新をもたらしました。代表的な例として、法隆寺や飛鳥寺などの仏教寺院が建設され、これらの寺院建築は飛鳥時代の仏教文化の象徴とされています。これらの寺院は、中国や朝鮮半島から伝わった建築技術を取り入れ、木造建築や仏教装飾が発展しました。

また、仏像彫刻も大きな影響を受け、飛鳥大仏や釈迦三尊像など、飛鳥時代の仏教彫刻は、その時代の高い技術力と芸術性を示しています。仏教美術は、仏教の教えを視覚的に表現する手段として重要な役割を果たしました。

宗教儀礼や葬祭への影響

仏教は、飛鳥時代の宗教儀礼や葬祭にも大きな影響を与えました。仏教が導入される前は、日本は祖先崇拝や自然信仰を基盤とした祭祀を行っていましたが、仏教の導入により、葬儀や供養に仏教的な要素が加わり、死後の世界観が仏教の教えに基づくものに変わっていきました。

特に、仏教の死生観が導入され、輪廻転生や浄土信仰といった思想が人々の間で受け入れられるようになりました。これにより、死者への供養や祈りが仏教儀礼の一環として定着し、寺院での供養や法要が行われるようになりました。

社会・道徳への影響

仏教は、飛鳥時代の社会全体にも大きな道徳的影響を及ぼしました。聖徳太子による十七条の憲法では、仏教の教えを基にした倫理や道徳が強調されており、社会全体で和を重んじ、秩序を維持することが奨励されました。

仏教はまた、慈悲や平等といった教えを広め、これにより社会の中で助け合いの精神が強調されました。仏教の僧侶たちは、貧しい人々や困窮者を助けるための活動を行い、これが後に社会福祉の制度に繋がっていきました。

教育・知識への影響

仏教が飛鳥時代に伝来したことにより、仏教経典を理解するための漢字や漢文の学習が広まりました。これにより、仏教に関連する文献を読むための学問が発展し、知識階級や貴族の間で漢字文化が普及しました。僧侶たちは仏教経典の翻訳や写本作業を行い、知識の伝播にも貢献しました。

また、仏教の教えとともに伝えられた医学や天文学、占星術といった学問も、飛鳥時代の日本において新たな知識として受け入れられ、学問や技術の発展に寄与しました。

飛鳥時代の天皇と即位した年の一覧

一般的には33代目の天皇である推古天皇が592年に即位してからが飛鳥時代と言われています。その後、710年に都が平城京に移ってからが奈良時代です。この592年から710年までの間が飛鳥時代です。

32代目	崇峻天皇	スシュン	泊瀬部	587年～592年
33代目	推古天皇	スイコ	額田部	592年～628年
34代目	舒明天皇	ジョメイ	田村	629年～641年
35代目	皇極天皇	コウギョク	宝	642年～645年
36代目	孝徳天皇	コウトク	軽	645年～654年
37代目	齊明天皇	サイメイ	宝	655年～661年
38代目	天智天皇	テンジ	葛城	668年～671年
39代目	弘文天皇	コウブン	伊賀大友	671年～672年
40代目	天武天皇	テンム	大海人	673年～686年
41代目	持統天皇	ジドウ	鸕野讚良	690年～697年
42代目	文武天皇	モンム	珂瑠	697年～707年
43代目	元明天皇	ゲンメイ	阿閇	707年～715年

まとめ

飛鳥時代は、日本における中央集権国家の形成や文化的発展の基礎を築いた時期です。推古天皇の即位に始まり、聖徳太子の政治改革や大化の改新、律令制度の導入といった政治的変革が進められ、仏教文化や国際交流が日本社会に大きな影響を与えました。この時代の変革は、後の奈良時代や平安時代の日本文化の基盤を形成し、現代に至る日本の政治・文化の根幹をなしています。